98年04月13日國文補充閱讀──好人有好報
為什麼要做好人？做好人有好報嗎？我一直以為「善有善報，惡有惡報，當下就報」，當下的心安或不安即是報。心理影響生理，心安者平靜自在，每一當下都平靜自在，豈不是福報？ 徐茂瑋誌
1.既以與人己愈多──推薦《好人肯定有好報》 徐茂瑋
1.既以與人己愈多──推薦《好人肯定有好報》 徐茂瑋
教學現場的品德教育常面臨不容易回答的質疑──為什麼要做好人？做好人有好報嗎？任何一位孩子都可舉例：我的XX一直都是好人，為什麼被車撞死？我的XX從來不欺騙人，為什麼一生積蓄被詐騙光？XX同學考試作弊不但名列前茅，還當選模範生！福德一致常常是芸芸眾生抉擇行善或不作惡時企求的前提，否則行善變得毫無意義，然而，似乎人生的現場卻不一定依此規則進行。於是乎「不是不報，時辰未到」，或「抬頭三尺有神明」、「人在做天在看」等補救辦法因應而生。宗教的因果報應、最後審判、閻王爺的算總帳，亦是勸人眾善奉行，諸惡莫作的依據。但是，對講求科學證據的青年學子來說，老生常談、宗教教義或無聊的道德哲學都不太具說服力，很多老師不免面臨此困境。
《好人肯定有好報》一書可貴者在於以科學實驗結果為輔證，有感人的真實故事交織其間，論述真愛與付出的好人會更快樂、更健康、更長壽，印證老子說的「既以為人己愈有，既以與人己愈多」(老子 第81章)，以及數千年來東西方大哲人及宗教的核心價值──好人終究會得到好報。更令人驚豔，因而值得推薦學生閱讀的是，書中有實踐道德的具體做法。作者主張十種付出的方法：讚頌、傳承、寬恕、勇氣、幽默、尊重、慈悲、忠誠、傾聽及創造。針對每一種付出方法，深入分析，引用實驗印證，設計練習方式，幫助讀者更懂得如何付出。有理論，有實踐的操作方法，不流於空泛。例如：〈第八章 尊重之道：看得更深，找到價值〉其中實踐的單元「關於尊重的五堂課」列舉五堂課為：第一課：寬容是讚頌差異；第二課：嘗試體貼他人；第三課：三種禮貌方式；第四課：放手釋懷，接納他人；第五課：崇敬生命。詳細敘說為什麼要這麼做，要如何做，讓讀者有實踐的依循，十種付出方法皆有操作的X堂課。
《好人肯定有好報》還有獨特的「愛與長壽量表」，讀者可以評量自己的付出能力，找出最適合自己的付出方式。書中「量表可以為你做什麼？」一節敘述(第36頁)：
「愛與長壽量表」經過邁阿密大學枓羅蓋柏斯（Coral Gables）分校三百三十九位大學生的測試。這個測試群體包含來自各種文化和種族，包括白種人、非裔、拉丁裔、亞裔美國人等的男性及女性，完整地代表了美國的人口組成。測驗的分數會顯示你與測試這項量表的樣本群體比起來，在每一種愛的方式上位於五等分群組的最上層、第二、第三、第四或第五層，進而有效地幫助你了解自己的長處。
在每一章最後，我們列出該量表中的二十個問題，測量你在該章所討論的付出方式上，分別在四個領域的得分。你可以回答這二十個問題、加總得分，然後檢視自己位於哪個群組。整個量表總結起來，理論上，你能得到的最高分是一千兩百分，但我至今還沒看過有人得到滿分（我也希望我不會看到！畢竟你我都是凡人）。
如果你的得分落在80％，表示你比八成以上的人更懂得付出，屬於高度付出者。如果得分在20％，表示你是低度付出者。但是你很快就會發現，這張量表能夠迅速反映出你在生活中的改變。如果你能先知道自己現在位於哪一個群組，三個月後再做量表時，可能就會很驚喜地發現自己有很大的進步。
品德教育容易流於空談、口號，《好人肯定有好報》的實踐之道與量表都提供讀者內化的可能，是品德教育的一流教材值得推廣。
錫口徐茂瑋書於人境軒
附書中二小節：
《好人肯定有好報》第四章幫助他人成長 p79
「美國校園健康協會」（American College Health Association）在2005年調查了來自七十四所大學院校，總共超過四萬七千名的學生，發現45％的受訪者說自己有時候憂鬱到無法正常生活﹔有十分之—的學生說自己在過去一年中曾認真考慮自殺。這項結果令人震驚，但並非無法避免。
積極從事志願工作的青少年，在生活上表現較好﹕學校成續較高，較少吸毒或喝酒，青少年懷孕的比例較低，也比較可能終其一生都從事志願工作。根據美國天主教大學（Catholic Univesity of America ）教授尤尼斯（JamesYouniss）的研究，青少年如果是受到啟發而自願擔任志工，對其正面的影響最強﹔但即使是因為學校要求而擔任志工，正面的影響還是相當明顯。
在檢視無限大愛研究中心贊助的一些新近研究前，先來看看—些較早的研究。根據台拉維夫大學（Tel Aviv University）的梅根（Zipora Magen）所做的一項長達十年的研究顯示，志願幫助他人的青少年，感到相當快樂的時間比較多，獲得極度欣喜經驗或事件的能力，幾乎是其他人的兩倍。梅根在結論中認為，自我實現與致力於增進他人福祉之間的關係，顯然密不可分。
《好人肯定有好報》第四章幫助他人成長p68
引用《老年時期的利他主義》研究利他行為獲得：
1.我們會覺得自己的人生更有意義。
2.可以藉由把注意力轉移到他人身上，減少自己的壓力。
3.我們會覺得融入社會且與他人有所連結。
4.我們會自覺較有能力且能發揮影響力。
5.照顧他人可能引發比較主動積極的生活方式。
2.感時篇》平常的道理最有道理 張作錦 2009/03/12 聯合報
像「好人有好報」，因為太平常，反被忽略了。
諺語來自民間，有質樸和平直的鄉土性格，每以勸善規過為己任。譬如勸人做好人，就有很多說詞：好人常在，慢水長流；好人不怕貶，好貨不怕選；好人說不壞，好酒攪不酸；好土出好苗，好花結好果。演繹到最後，得出結論：好人有好報。
好人真有好報嗎？照美國生命倫理學教授波斯特（Stephen Post）的看法，那是真的。他寫了一本書，說明何以好事會發生在好人身上Why Good Things Happen to Good People，「天下文化」譯成中文出版，書名更積極一些，叫作《好人肯定有好報》。
有把握那麼「肯定」嗎？波斯特是言之有據的。他除了教書，還主持「無限大愛研究中心」，贊助四十多所美國主要大學，進行五十多項研究，得出的答案毫不含糊──「好人『肯定』有好報」。
好人為善不欲人知，自然更不求回報，但回報卻自然而來。紐約市華爾道夫飯店，世界馳名，外國元首政要名流到紐約，多選住華爾道夫。十九世紀末年，中國的李鴻章也曾住過。這家飯店的身世，像童話一般美麗。
一個風雨夜晚，一對旅行的老夫婦走進小城的旅館，希望租間房住一夜。櫃台的年輕服務員深表歉意的說，全部客滿。他當然可以替他們聯繫，找一家有空房的旅館，但風雨深夜，恐不便跋涉。他說，他在旅館有一房間，雖非套房，尚屬整潔，今天他值夜，用不著，兩位不妨將就一晚。次早老夫婦向這位年輕人道謝，並付房租，年輕人說，這個房間不屬旅館，他不能收錢。老人說：你是旅館最理想的員工。
幾年後，這位年輕人接到老人的邀請函，附來回飛機票，請他去紐約一遊。到了紐約，老人把他帶到曼哈頓第五街及三十四街路口，那裡矗立一座嶄新的大樓。老人說，他蓋了一座旅館，請他代為經營。年輕人驚訝不置，問為什麼選上他。老人說：我跟你說過，你是任何旅館都想要的員工。
老人名叫威廉‧華爾道夫‧阿斯特（William Waldorf Astor），年輕人是喬治‧鮑德（George Boldt），華爾道夫飯店首任總經理。飯店在1931年開幕後，盛名迄今不衰。
所以波斯特的研究有一重大發現：「付出」是世界最強大的力量，是最可信賴的愛，也是快樂的主要泉源。年輕的服務員當年如不付出他的厚道與體貼，後來怎有機會在一家大飯店顯露身手？
當然，做好人不是為了物質上的回饋，主要是精神上的滿足──做了自己認為應該做的事，所謂「義所當為」。日前媒體報導，八十五歲老榮民尹殿甲，把七百萬退休俸及終身俸捐給十一個弱勢團體，自己則「一簞食，一瓢飲，居陋巷」，他看到別人快樂，自己也就快樂了。這份「回報」，對他來說，或有勝於華爾道夫飯店者。
對「好人有好報」不那麼「肯定」的人，主要原因是看到有些惡人似乎並無惡報。其實，「惡人肯定有惡報」也得到科學實驗證明。貪汙腐化者應是惡人吧！根據中國大陸衛生部健康教育首席專家洪昭光最近發表的研究報告，貪腐之人，因為恐懼和壓力，造成免疫機能下降，較容易罹病，尤其是癌症。他蒐集的資料數據顯示，貪得愈多，死得愈快。
國內研究生命科學的洪蘭教授在一次受訪中引用達文西的一句話：「充實的一天帶來好眠，充實的一生帶來安息。」還有什麼比做好人更能充實自己的一天和一生呢？
內行美食家上館子，必點平常菜，因為平常的菜才最有營養。同樣的，平常的道理才最有道理。像「好人有好報」，實屬至理，但因為太平常，反容易被人忽略。
3.心靈plus》醫生與兩枚雞蛋 朱光華 2009/04/12 聯合報
歲末寒冬，祖父一大早帶著藥囊，跋涉了一段極遠的山路，到一戶窮苦人家為小孩子看病。回家時，手上拿著兩枚雞蛋，當時年幼的父親問祖父後，得知雞蛋就是「醫藥費」，大笑幾聲，轉頭玩耍去了。
晚餐時，祖父娓娓道來，病童服用處方後，表示比較舒服了，其母屋裡屋外尋找多回，家徒四壁，哪有半項值錢物品。只在老母雞雞窩裡找到兩枚雞蛋，祖父自忖：若不收下，恐怕病童母親心中不安，於是「欣然」接受。
父親曾以屋分租人，聊以貼補家用，房客後來因故付不出房租，父親見他經濟情況不佳，並未催討，農曆春節時，家裡桌上卻多了兩斤豬肉。父親嘗謂：八年對日抗戰，家中長幼，無一人傷亡，實賴上蒼庇佑。
也許世事複雜，人心不若往昔單純淳樸，但「天道無親，常與善人」，行善的本身，就是一種報償吧！
人世間的因果關係，不像實驗室中的單純，只要在一定的條件下，氫與氧結合便產生水。而一般人卻總要求老天爺有明快的賞善罰惡，連睿智如司馬遷者，在《史記．伯夷列傳》也感慨：伯夷、叔齊這般仁者卻餓死，顏回的好學樂道，亦貧困而早夭；盜蹠殺人無數，橫行天下，竟然壽終正寢。不禁疾呼：「這就是所謂的天道嗎？」因此「善有善報，惡有惡報，不是不報，時辰未到」之類的「解套格言」因應而生了，我卻認為「善有善報，惡有惡報，當下就報」。
當與人衝突時，血壓上升，心跳加速，怒氣沖沖，生理、心理都受到傷害；被人欺負了(也可能是誤會)，或嫉妒他人的好，輕者心懷怨懟，重者心存報復，在那一當下，內分泌不正常，血脈賁張，清明的良知被逐漸吞噬，豈不是當下就受惡報？不平之心還不知要延宕多久？更不用說當存心去做傷天害理的勾當時，身心所受的惡夜風暴般的狂擊。反之，誠心的愛人、助人，以寬厚的心胸、理性的思維看待人事，當每做一件「對的事情」，心中生出一個「對的念頭」，在那一當下，心裡是安定、祥和的，而且愉悅、歡喜的心持續良久。
一天之中「為惡」越多，受到越長時間的「報應」，花了很多時間折磨自己，夜裡捫心自問，這是不快樂的一天。長久累積，回首這些年的生活，大概要感嘆：生活不幸福！「為善」愈多者，自是較容易感受到生命的充實、有意義。
再者，身教是最有效、最持久的潛移默化，「為善而快樂」的家庭，也教養出相同氣習的子女，這就是祖先積德，祖宗庇蔭。
貪小利是人的本性，不要給人機會做壞事，也不要去測試這個本性……
美國的財星雜誌為了慶祝創刊七十五週年做了一份特刊，訪問了二十五位傑出的財經界人士，請他們說出影響他們一生的一句話。這些身經百戰的大總裁所講出來的話當然字字珠璣，但是最吸引我的卻是時代華納公司的董事長柏森斯所說的「談判桌上，給別人留點餘地」（when you negotiate, leave a little something on the table），贏者不可全拿，贏時不要太志得意滿，趕盡殺絕，要留一點退路給人家。
所謂「得意時勿太快意，失意時勿太快口」就是這個道理。人生很長，不知道什麼時候會冤家路窄遇到對方，更何況山不轉路轉，同行一定有再見面的時候，如果做得太絕，吃乾抹淨，不給別人留一些餘地，惡名傳出去後，會為了一筆生意斷了一世生意。帕森斯的話令我想起戰國時候孫臏與龐涓的故事。龐涓下山時，鬼谷子教他，「路狹隘處，退一步與人行」，龐涓沒有聽，做得太過分了，使自己死在亂箭之下。
我小時候，父親叫我看《閱微草堂筆記》，裡面有一個故事：一位掌櫃看到他的徒弟順手牽羊，將做生意的錢放入自己口袋，便趕他出門，並且通知同業這個人離職的原因，使得同業都不敢用他。這個夥計走投無路便淪為盜賊。有一天掌櫃的兒子押了一批貨經過山區時，被這群賊攔路搶劫，他本來有活命的機會，但是因為他認出了裡面的一個人原來是家中的夥計，叫了一聲「某某饒命」，反而使他送了命。
紀曉嵐說假如這個父親留人一點餘地，他的兒子便不會進枉死城。我當時對紀曉嵐的態度很不解，因為做壞事不懲戒怎麼對得起做好事的人呢？
我父親說，貪小利是人的本性，不要給人機會做壞事，也不要去測試這個本性，教化的目的是使人超越本性，但是不是每個人都有機會受教育，因此不要太苛責，放別人一條生路。如果當時掌櫃辭退了這個夥計，讓他在別處找到工作，他或許會改邪歸正，不會去打家劫舍。如果通告同行，使這個人永不錄用，那麼迫於生計，他只好鋌而走險。
父親的話對當時堅信黑白善惡是非分明的我很難接受，我覺得這個掌櫃如果只是辭退不說出理由，會害到別的掌櫃，孔子不是說「己所不欲，勿施於人」嗎？這個觀念一直到我出了社會，閱歷多了才慢慢發現人是個很複雜的動物，好人也有做壞事的時候，壞人也有發善心的時候，做人最主要是不要給別人做壞事的機會。所以中國老人都會告誡子孫說「財不露白」，不去引誘別人犯罪；任何事話不要講絕，留點餘地給別人下台，任何事情不要做絕，留點餘地與人活命，凡事多一點包容之心，這世界會減少很多紛爭。
今天看到華納公司總裁這句使他一生受用不盡的「談判桌上給人留些餘地」，不禁想起老祖宗的智慧，古人老早就這麼說了，只是我們常忘了去聽而已。
6.盡其在我 安心過活 洪蘭專欄 2005.06.01 中國時報 親子家庭
最近在報上看到一篇短文〈嫁妝多也有錯？〉文中談到一位可憐的媳婦，因為自己的嫁妝不夠多，屢屢遭到婆婆數落，自己很自卑，常覺得比大嫂矮一截，因為嫂嫂的陪嫁是一棟洋房，讓大伯少奮鬥了三十年。直到有一天她看到大伯動手在打大嫂，邊打邊罵：「你以為嫁妝多就了不起啊？你神氣個什麼勁？」她才明白嫁妝多也不對，多了會使男方自卑，藉故就把氣出在太太身上。
她了解到嫁妝多寡不是問題，有問題的是自己的心態：自己覺得不如人，頭就抬不起來，要忍氣吞聲的過日子；自己觀念正確，「好女不著嫁時衣」，用自己的手去打天下，不靠別人吃飯時，對於別人的閒言閒語就能大聲頂回去。只要自己下定決心、不去理會閒話，這些無稽的口舌就傷害不了你。
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最近看了一齣好戲《閻羅夢》，講的正是這個道理。一位窮秀才出門時碰上大官出巡，鳴金開道之際躲閃不及，被狐假虎威的衙役給痛打了一頓，他氣不過，回家後寫了一紙訴狀，狀告：閻王老爺不公，好人不出頭，天下無公理。燒了後去睡，結果竟然一覺不起。
原來天帝命他做半日閻王，讓他嘗嘗當閻王的滋味。他審的第一個案子是陰山背後的無頭冤魂，一問之下，原來是西楚霸王項羽，烏江自刎後他的頭被六位將軍取走邀功；另一個冤魂是韓信，他被呂后騙到未央宮，上有天羅、下有紅氈，避過了劉邦曾應許「上看到天，下踩著地就絕不殺他」的免死諾言。
新閻君就判韓信轉世為曹操，呂后則轉世為漢獻帝的伏皇后；而判項羽託生為關羽，將虞姬變為劉皇嫂。新閻君判得很得意，想不到每個人都喊冤，這些命運都不是他們要的，新閻君這才明白，老閻君並沒有瀆職，人心本來就很難滿足。
窮秀才還陽後，不再抱怨天道不公，因為很多事都不是如外表上所見，人力還參不透天道，因此只要盡其在我，便可安心過日子，不必在意別人閒話，也不必羨慕別人。
蕭伯納說得好，世上只有兩種悲劇：「得不到你想要的，得到你不想要的。」成功是得到你想要的東西，快樂是接受你得到的東西，無求便常安了。
7.未成年事務所》好人不會有好報 張曼娟 2008/12/15 聯合報
做個謙遜自抑，與人為善的好人，並不保證能減少災厄與痛苦啊……
親愛的阿靖：
那是在秋與冬交界的時刻，我上陽明山接了一位老師，先去新落成的小學堂坐坐，再共進午餐。陽光那麼燦亮亮地，天空連一絲雲都沒有，將眼前所有的景象都抹上了一層亮漆，顯得那麼美好，像一場寧靜的夢。
我剛成年時就在課堂上遇見這位老師，曾經，不明原因的，因為敬意而生出畏懼來。雖然老師常鼓勵我，總給我很好的成績，我還是一點也不敢與他親近。直到念了博士班，老師安排我在他職掌的系所任教，我依然那麼戒慎恐懼，連回答老師的問話都戰戰兢兢。二十幾年過去了，前兩年老師患了一場病，在情況不明，消息隔絕的那些日子裡，我才這樣明確的感受到，我像依戀著父親又像依戀著知己那樣的，依戀著他。
與老師歡聚之後的夜裡，我不期然的想到另一位已經遠行的老師。已經遠行的老師能把蘇東坡與宋詞講得出神入化，大家聽他上課都要著迷，忘了今夕是何夕，彷彿起身推開窗就是汴京的春天。女同學更為老師的丰采如癡如醉，那些追逐著他的熱切的眼睛，引起許多忌妒與破壞。老師是真正沖澹謙退的人，從不與人爭，一直退到了最南方才能安頓。他的家庭、情感，也充滿險阻坎坷。
親愛的阿靖，那個好人老師，我心中的一種典範，後來生了重病，飽受精神與肉體的痛苦折磨，宛在地獄中。初初聽聞消息，我愣了半天說不出話，好不容易掙出一句：「這麼好的人，為什麼遭遇這樣的事？」有位學長也熟知老師的為人與經歷，他用一種異樣的表情，有些驚詫似的看著我，聲音木木地：「誰說好人就會有好報？」誰說的？從小到大，不都這麼說？書上都這麼寫，戲劇都這麼演，「好人有好報」才能令大家心滿意足，這樣的安排絕不會遭人抗議的，只是，我們確實沒仔細想過，好人與好報之間有什麼必然的因果？孔子探望他喜愛的學生伯牛，悲慟的嘆息說：「斯人也，而有斯疾也！」這麼好的人，怎麼竟要承受這樣的惡疾摧殘呢？
老師遠行之日，我趕到南方送他最後一程，聽見誦《心經》：「心無罣礙。無罣礙故。無有恐怖。遠離顛倒夢想……」竟然哭到不能自已，也不知道是為了老師？還是為了自己？做個謙遜自抑，與人為善的好人，並不保證能減少災厄與痛苦啊，總是在退讓與忍耐中，不能任性、隨心所欲，人生的劫難也不能豁免的啊。
那麼，親愛的阿靖，我們為什麼要當好人、做好事呢？我後來明白了，並不是為了博得好名聲，更不在乎今生來世什麼的，而是因為，這乃是我們的本性。我不相信人性本善，但我相信有些人的性格中，善的成分更多些。我想，我們恰巧都是這樣的人。
做一些好事、當一個好人，心中才能沒有罣礙，沒有恐怖，才能遠離顛倒夢想。這已經是最好的好報了，還該有什麼奢求呢？
她是個輕微躁鬱症患者，夜夜不成眠。台灣最高學府畢業後，為了家中突然遭逢的變故，她忍痛放棄出國留學，考上了小學教師，把自己放逐到偏遠山區教書。彷彿發洩似的，她將全部的精神用在孩子身上，上課時，嚴格要求孩子的規矩與課業；下課時，與孩子一起瘋打棒球；放學後，加強課業輔導與師生對談；平常假日，還到市區抓流連網咖的學生……讓自己忙到沒有思考的時間。期末那天，教室裡湧進來了一個個學生家長，把教室都塞滿了，家長手裡拿著山中自產的蔬菜水果，一張張樸實的笑容，靦腆地說著對她的感謝，孩子在一旁起鬨：「對呀！我們老師最棒了，我最喜歡老師了！」她一句話也說不出來，但從此，她夜夜一覺到天亮，躁鬱症不藥而癒。