4.沒有人知道 美女貶值以後……    胡淑雯

1.找回穆斯林女權：公開辯論法律！ 澤伊那．安華(Zainah Anwar) 2006.04.26　 中國時報

馬來西亞現任和兩位卸任總理的女兒─娜莉．阿布都拉（巴達威）、哈妮絲．胡申及瑪莉娜．馬哈地三月十八日連袂參加「伊斯蘭姐妹會」舉辦的「穆斯林國家家庭法律改革趨勢國際研討會」。

三個人同台演說，公開表明她們深信伊斯蘭社會講求公正對待婦女。當今全球穆斯林婦女爭取正義平等，並要求停止拿伊斯蘭教當藉口繼續歧視女性的呼聲日漸升高，三人都覺得有必要予以聲援。不過這也顯示，她們很關切馬國近來出現一些有損婦女權利的潮流。

人藉真主之名犯不義之事

現今大部分穆斯林社會，婦女勇於挑戰那些拿「聖訓絕對無誤」當幌子，以延續父權制度，並消滅不同意見的政府、宗教當局和伊斯蘭教團體。

在伊朗，許多婦女，包括伊斯蘭學者和保守家庭的女兒，被迫在公開場合對抗伊斯蘭革命所帶來嚴刑峻法的社會現實。當局曾經承諾，由於真主的法律全然正確，因此在伊斯蘭的理想國度裡一切都很完美。唯情況並非如此。

婦女現在了解到一個事實，就是伊斯蘭信仰，就像紐約的費薩爾．勞夫教長所稱，不是個代名詞。伊斯蘭本身並不說話，倒是人們常以真主的名義說話。人們利用權威的經文，來達到獨裁目的。就經文層次來說，真主的正義是個理想。但在現實層次，許多不義之事卻是藉真主名義犯下的。

男人用宗教把女人關進牢籠

對我和我創辦的「伊斯蘭姐妹會」來說，這關係到伊斯蘭教及真主皆代表正義的信仰。假如正義是伊斯蘭教的本質，何以藉伊斯蘭名義制定和實施的法律政策，會導致不義和歧視？

就是在這個層次上，全世界穆斯林婦女開始組織起來，並要求改革法律和政策，以維護伊斯蘭教中的正義、平等、自由和尊嚴等原則。

大部分穆斯林婦女無意拒絕宗教信仰。我們是信徒，而身為信徒，我們希望從我們自己的信仰中找到自由、真理和正義。我們強烈感覺到有權改造我們的宗教，重新予以定義，同時參與理解伊斯蘭教並做出貢獻。我們要參酌當今婦女生活的事實和經驗，制定和實施法律。

對今日許多婦女來說，我們的生活與父權制度所建構的「理想」穆斯林婦女互相衝突。長久以來，男人為我們定義如何當女人，然後用宗教和傳統，把我們關入社會建構的牢籠裡。這些限制使我們淪為人類中屬於下等的那一半。我們順從並尋求他們的肯定實在太久了，因為獎懲的權力都握在他們手上。

是聖訓不義還是人解讀錯誤？

但是不能再這樣下去。今天的婦女受過教育，在經濟上也能獨立。她們在面對不義時，不再受威嚇而沉默。如果不義是藉宗教名義造成的，那麼婦女將回歸宗教源頭為自己尋找答案，以了解究竟是聖訓的內容要為不義負責，還是人類解讀錯誤。

對我們這些身處文明社會，生活在民主憲法架構下的女權運動人士和伊斯蘭教信徒來說，我們主張我們有權讓自己的聲音能在公開場合被聽見，也有權參與宗教事務的決策過程，這很重要。

有些根本的問題需要提出，如：誰來決定哪一種解釋，哪一種法律觀點，哪一種傳統慣例才正確，並成為制定管理我們公私生活及相關罰則的依據？我們所承襲的眾多條規中，哪些應該摒棄？做這種決定的依據是什麼？用來選定法律觀點的指導原則又是什麼？誰的利益應受到保護，誰的利益應予以否決？

取得「正確」觀點並制定成實際法律，這是一種人為的建構過程。這種依人意參考聖訓制定的產物，不是真主神聖的法律。這只是人的知識和理解，且因為人的經驗，人的軟弱以及時空環境背景而受到限制。

「伊斯蘭家庭法」應開放辯論

最近國會通過的「伊斯蘭家庭法」，吉蘭丹和丁加奴兩州通過的「伊斯蘭法」以及「伊斯蘭刑事犯罪法」，都是這種過程的產物，不能因其名稱有「伊斯蘭」字眼，就認定是神聖的法律。制定和草擬這些法律的是人，在議會裡通過這些法律的也是人。因此，當伊斯蘭成為公眾法律和公眾政策的一部分，如馬來西亞這樣，那麼這類法律和政策就有必要開放給公眾辯論，並且採納公眾的意見。這是民主國家政府應有的責任。

（本文作者長年從事穆斯林女權運動，創建「伊斯蘭姐妹」組織，並擔任馬來西亞人權組織理事。安華對馬國長期以來，婦女地位以回教之名打壓歧視，被剝奪民主社會的公民權利，表達嚴重不滿。

二○○一年起，馬來西亞將伊斯蘭信仰國教化；二○○五年馬國並通過「伊斯蘭家庭法」，放寬男性穆斯林可迎娶多名女性，且不須再提出足堪婚後公平對待每位妻子的財力證明，男性離婚後可剝奪前妻的財產權，在在引起伊斯蘭姊妹會的不滿，安華女士即強烈主張廢止這項新法。楊明暐譯）

那些自稱台妹的名流，往往並不怎麼台。而真正台裡台氣的妹妹們，通常並不喜歡人家叫她台妹。那些宣告「我愛台妹」的男生，會和台妹唱歌跳舞玩在一起，然而他們的正牌女友，不但國語比台語流利，連英語也講得比台語漂亮。

打開電視，看見女明星在非洲行善，吃不好睡不好，水太髒拉肚子，生個小病就說歷劫歸來，一副下放貧民窟的、第一世界的姿態。分送可樂與巧克力，要小朋友拿出雀躍的笑容來換。三句一個可憐、兩句一個可愛的，訴說與黑小孩的友誼。女明星漂亮的眼睛，被落後的蠻荒地景餵得飽飽的，飽脹殖民主義的同情心。

可憐的黑寶寶，為了服務女明星的「人格展示」，將赤裸的饑餓與貧窮攤開，供客人挑選。他們挑了一個眼睛特大、長相特別可愛的娃娃，供女明星擁抱、親吻。女明星在鏡頭巨大的凝視底下滴落慈善的眼淚，不久之後，再戴著那些引發內戰而導致饑荒的名牌鑽石，出席時尚派對，洽談廣告代言的價碼。──台妹「阿由美」盯著娛樂新聞，一面抽菸、包檳榔，她最感興趣的問題是：她們拍一支廣告需要幾個工作天？可以賺到多少錢？

阿由美可以為了五十塊，穿過四線馬路送檳榔，她說「人生裡滿是狗屎，路上的意外算個屁」，阿由美講話不太好聽，因為記者的問話讓她很不耐煩，問她穿這麼少不冷嗎？她說不藍咧（不然呢），不這樣怎麼拚業績？特寫鏡頭在她的胯下死命鑽營，比醉鬼的眼睛還要猥褻。她為她得到的每一樣東西付出代價，也為她不想要的東西（窺伺、訪問、懷疑）付出代價。

阿由美的雙手，跟多數的台妹一樣，是用來勞動而不是用來享受的：剪檳榔、抹石灰、包葉子；為客人洗頭、上染劑；在KTV端飲料、擦桌子、洗抹布，一雙手忙得不見天日，卻堅持塗上厚厚的指甲油。油彩在摩擦間斑駁掉色，像一個又一個來不及兌現就脫落的心願，一如我的鄰居CC，學人家開了一間Lounge Cafe，一本正經、恭恭敬敬的裝高級，卻將招牌上的Lounge拼錯了。大門開在菜市場旁邊，音樂放的是過氣的Kenny G，把咖啡館弄得介於「泡沫紅茶」與「美而美」之間，四個月就宣告倒店。

心底的台妹

像CC這樣的台妹，怎麼也拿不到「流行」的定義權，於是練就一身模仿術，靠著單薄的資本，以盜版與複製品生存於世。在夜市賣「LV」包包、「Burberry」圍巾、「Calvin Klein」內褲、「印度」拉茶、「法式」煎餅、「正宗」大阪燒。沒有一樣忠於原味，於是樣樣都成了台味。

她們是最愛漂亮的地攤妹，對流行與時尚毫無戒心，從來不介意成為蔡依林或濱崎步的翻版，只不過，她們的置裝預算是人家的百分之一，只能當個便宜的拷貝品，也因為知道自己缺乏宰制性的財力、宰制性的美貌，於是發展出一種「過量」的美學，將平日搜括來的每一樣流行元素都披掛上身，管它是否出自同一系譜、內在均不均衡。戲劇化的風格，鋪張著各式嘈雜的顏色、粗糙的細節，踩著疲憊的三七步，積極地吆喝著。一種粗獷的巴洛克。

這「過量」也表現在過度的裸露上面：有胸露胸，有腰露腰，有腿露腿，有臀露臀，有三樣就絕對捨不得只露兩樣，誤以為自己樣樣都好看的，就一樣也不保留的一次露個精光。拿肉體去拚、去比，要辣就辣個徹底，連一吋皮膚也不省下，將性感一次出清。這廉價的色情是屬於街頭與電音舞池的，給她一張Lady’s Night的飲料券就免費奉送，不會被簽約買斷、成為只為利潤服務的「高級性感」。

其實每個女孩心底，都有一個小台妹。最初她才三歲，習慣講台語，愛跳舞愛唱歌，天真的屁股扭得比誰都起勁。進了幼稚園，學會認字講國語，直到國小五年級，還有人說她的國語帶著台語腔，十五歲偷偷化妝，化得一臉重妝顯得又髒又老，太熱中於追求性感，一不小心就穿得太緊或露得太多。

翻開相簿，看看自己國中或高中的樣子，總是有一點聳，有一點過火。因為害怕不夠（不夠美麗、不夠時髦、不夠聰明）而衍生的過量（粉太厚、噴太香、話太多）。一種因匱乏而導致的感官爆衝。

像舊式雜貨店裡販賣的條裝橘子水，豔色的，近乎螢光，由「高級」香料、色素、與糖水混合而成。雖則口口聲聲自稱高級，其實暗地裡知道自己是個廉價的劣質品。──這是台妹的自知之明，也是我與她們所共有的一種自卑的神色，以及對於這種自卑感的反抗心理。

幾乎是不自覺的，台妹以「對時尚的全心擁抱」醜化了時尚，以低俗的品味向「品味」鬧場，把高尚的拉下來，低調的變風騷，奢華的變塑膠。誇張、惡搞，什麼都敢。這膽大妄為的低俗，衝到某個極端，竟然從極端處轉身、變異，演化出某種形而上的力量，解構的力量。

一場品味的復仇，從盜版變成全新的正版，攻佔街頭櫥窗、社會學論文、歐洲攝影雜誌、美術館、報紙副刊。連那些以「高級國語人」和「國際英語人」自居的政治、文化精英，都不得不放下身段假扮台妹，意圖討好收編。──從盜版變成正版，並且擁有自己的盜版，這是對盜版最大的恭維。

台妹是很敏感的，就像所有底層的人一樣，你是否真的看得起她，她是知道的（女傭總是能夠看穿她的老闆與老闆娘）。假如你虛情假意，想要佔她便宜，她不會拆穿你，好讓你繼續弄虛作假，看你能變出什麼把戲。

迎向光榮

我不由得想起舒淇。拍攝露點寫真與三級片的舊日舒淇。改拍藝術電影拿到影后的今日舒淇。這兩個舒淇的差別，有人說是自信，有人說是演技，有人說是氣質與品味，然而對我來說，這些改變全都濃縮在一個線索當中：她的口音，她那帶著港腔的國語。這港腔已經不是昔日的下港腔了，而是另一種較接近國際化想像的香港腔。她棲居在一個新的語言位階，一個相對的文化高地之上。

這細不可查的差別，是最後也最重要的差別。這語言的距離，也是當下的我與童年的距離。

台妹在迎向光榮的時刻，或許都不好意思承認，基於某種處於「低處」的自覺，我們都曾經努力地改造自己的口音。直到現在，許多台客台妹依舊模仿著ABC或ABT的口氣，將台灣國語的起始音ㄐㄑㄒ，置換成美式國語的ㄓㄔㄕ，誇張的演練著一種嘻哈的風格、瀟灑的挑釁。

可見權力對語言的創傷，還沒有得到釋放。也因此有些台妹，比誰都急著嘲笑、撇清：檳榔妹嘲笑恐龍妹（拜託喔，別拿我跟醜女比較！），跑車展的show girl看不起檳榔妹（我跟她層次不一樣，OK？）。她批評她氣質太差，她則反諷她台灣國語才「嚴重」呢。嚴重？彷彿台灣國語是某種需要治療的殘疾。

變成壓迫者，就覺得安全了。台妹有時候，比那些「高級國語人」更不遮掩，對著外籍勞工與外籍新娘，表現雇主或本地人的優越感。──從自我鄙視，逃向鄙視他人。

我想起小時候，做錯事被媽媽懲罰，她要我面壁跪著，好好反省反省。但是我當著她的怒目竟然不可遏抑地大笑起來，因為她把反省說成「反ㄕㄥˇ」，這「反ㄕㄥˇ」還是台灣國語的「反ㄙㄣ反ㄙㄣ」。她落在語言的下風處，像小丑般失去了權威，而我嘲笑她的方式，曾經就是，我被嘲笑的方式。

幾個月前的一個周末，我精心打扮了一番，要去赴一個重要的約會，臨出門還是很不放心，要我品味超群的妹妹幫我鑑定鑑定。她久久盯著我，緩緩的下了判決：嗯……妳退後，站遠一點，下半身還算合格，上半身，看起來，感覺，有點台……。我馬上退回房間，在衣櫃前重新忙碌起來。

4.沒有人知道 美女貶值以後……    胡淑雯 2008-12-19/聯合副刊

這不是性別問題，是美學問題……

走在騎樓底下，身後傳來一聲，「美女」。不知道該不該回頭。

這聲音聽起來很熟，但我跟聲音的主人其實不熟，是工作上認識的男人，沒有私誼，只有禮貌性的交談，類似辦公室裡、另一個部門的同事，偶爾在茶水間遇上了，只能聊聊天氣，或當日的頭條新聞。

「美女……」那聲音繼續追上來。我依舊不肯回頭。

回頭多可笑啊（自以為是美女嗎？），不回頭又嫌造作無禮（妳明明知道，知道他在叫妳）。

但我就是不甘心哪。不甘心遷就這一類、無趣的社交語言。

隨口將女人稱作美女，是一種語言的怠惰。表面上恭維，其實漫不經心，就像政客討好選民。

當所有的女人都成了美女，意味著，每一個女人都「應該」成為美女。就好像耶誕節就該吃大餐，情人節送金飾與玫瑰，百貨商場在過年之前大聲放送：恭喜呀恭喜，發呀發大財。（這首可憎而吵鬧的歌，下一句究竟唱了什麼，早早關上耳朵的我怎麼也記不住。）

「美麗」被推崇成為女人的義務，同時也就貶值成廉價的商品。美女教師、美女警官、美女運動員、美女檢察官……電視新聞裡的美女們，一日換過一個，彷彿電池一般的耗材，塑膠碗與免洗筷。

美麗既已成為一種基本禮儀，把女人稱作美女，則變成眾人的口頭義務。男人於是習慣性地藉由「美女」一詞，表現禮貌。

「美女」變成一個代名詞，類似妳或您，取代了個別女人的名字。

「美女」之遭到濫用，最惱人的問題不在「物化女體」，在於缺乏想像力。看看資訊展、觀光節，千篇一律便宜行事，以低廉的價格找來年輕的肉體，搶占兩秒鐘的新聞畫面，彷彿不靠女人就賣不出東西似的。再看看KTV伴唱帶（英文歌尤其驚人），幾乎毫無例外地，請來一個木頭美人，漫無目的演繹著性感的憂愁，踩著不宜散步的高跟鞋，行走於失魂落魄的風景區。就連政府辦的溫泉祭、美食展，用的也是美人計。

這不是性別問題，是美學問題。

似乎大家都習慣了，習慣聽成衣銷售員、保險推銷員、餐廳服務員，以「美女」稱呼任何一個，看起來還不夠老的女人。「美女」兩個字，在社交語言的操作底下，被誇張了意義，而漸漸失去了符號意義。就像一枚拾圓的硬幣，在時代的齒輪之中反覆磨擦，終於失去了刻度，抹滅了雕飾：蔣大頭不見了，梅花也凋落了，「拾圓」的字眼隨著「中華民國八十二年」的消逝而變得模糊難辨，回歸成一塊廢金屬。

這麼說來，「美女」的貶值，或許不是壞事。當女人厭倦了「美女」這個詞，或許就有機會重新定義「美麗」，將定義的權力，從「下定義」的那群人手中搶回來，還給「被定義」的那群人。一如我們這座島嶼，正在重新定義「中華民國」。