旅美職棒好手王建民爆出婚外情，引起譁然。被台灣人暱稱為「建仔」的王建民向來給人顧家愛妻的好印象，每次面對鏡頭總是一臉憨厚表情，說話緩慢沉穩，而他也因為好形象贏得重要的廣告代言機會。這樣一位給人信賴感的新好男人也在婚姻裡出軌了，的確讓人十分震驚。

在經紀人努力止血下，再加上台灣媒體和球迷對建仔仍存有正面期許，最重要的是，根據目前媒體報導得到的印象，王建民已取得妻子的諒解，因此很多人都願意給予建仔祝福。不過，身為職業運動員，王建民能否安渡外遇風暴，老實講，台灣粉絲的諒不諒解倒是其次，他在球場上的表現如何，才是見真章。

很多人說，王建民身處名利雙收的職業運動圈，很容易受誘惑，然而，現代人婚姻裡地雷處處，又何止球星、名人的婚姻會有「難以為繼」的挑戰呢。據內政部統計資料顯示，去年台灣共有五萬七千對夫妻離婚，平均不到十分鐘就有一對夫妻結束婚姻關係。台灣的離婚率已成全亞洲第一，而七成以上夫妻離婚的原因是「外遇」，可見台灣人對婚姻盟約的重視，正漸漸的降低、甚至消失中。

這也難怪台灣的公車站牌上，「抓猴廣告」總是如此醒目。儘管為了市民觀感與刊登搭車資訊之需，交通部已明令整頓公車廣告，希望消除大量「不雅」廣告，而所謂不雅廣告，主要就是指外遇徵信之類的廣告。然而，就算公車站牌因此變得比較「清爽」了，這類的訊息還是充斥在公車車體、建築壁面上，到處都看得到。

「抓猴產業」如此興旺，有需求就有供給。婚姻關係脆弱，造成家庭破碎的種種社會現象與問題，令人十分憂心。到底為什麼，台灣婚姻的「外遇」問題如此嚴重呢？是台灣人特別沒有忠誠度嗎？還是有太多人真的不明瞭婚姻責任感的重要呢？據統計，台灣單親家庭有數十萬戶，占總戶數的一成左右，其中近七成的單親家庭是以女性為戶長；實際上，台灣有將近三分之一家庭的小孩可以說是在「泛單親家庭」中成長，如父母中有一人在國外、外地工作，平日大部分時間沒有一起生活；甚至父母兩人都很忙碌，是祖父母或者甚至是保母照顧長大。

高離婚率令人擔心外，台灣社會長期「不婚、不生、不養、不教」現象也愈來愈嚴重：年輕人不願結婚、結了婚不生小孩、生了小孩不願或者不能好好教養。這些都造成人口與人力條件逐漸惡化。台灣的生育率已是全球最低，適婚年齡女性的未婚比例則居世界第二高，四十歲女性超過五分之一是在「沒有婚姻」狀態裡。

在多元化社會裡，要不要結婚、要不要生小孩，以至於要不要離婚，當然都是個人的自由選擇；價值觀的變化也使得人們對如此社會趨勢，也似乎沒有什麼太大的感覺。然而，不能不承認，如果人們看到社會裡就是有愈來愈多難以節制自己的欲望的事件，出軌是如此的稀鬆平常，是「全天下男人都會犯的錯」，是否也更容易造成人們對婚姻忠誠、對家庭責任感的輕忽呢？

微觀而論，家庭崩盤，不論是夫妻失和或者是親子疏離，總會帶來失落、傷害，有時甚至會帶來毀滅。宏觀而論，家庭殞落，直接的影響就是衝擊社會安定與合理的人口結構。高離婚率帶來的人心浮動、少子化造成的人力不足，這些都已經是很實際在發生的問題了。家變，已成為台灣的迫切的危機。而所謂家變，包含愈來愈多人從家庭中出走，或不願建立新的家庭、不願透過生育延續傳承；或者，家庭成員沒有扮演好應有的角色，以至於家庭裡的人倫關係疏遠錯誤崩解，父不父，子不子，痛苦憤怒。

立委張曉風質詢時表示，台灣許多適合結婚的優秀女子被台灣男人淘汰，成為「剩女」，只因外配比較好控制。這番高論一出，立刻引發批判與反彈，外配團體更齊聲譴責。張曉風的基本假定是：人都要結婚，不結婚就是哪裡出了錯。台灣男性喜歡聽話的女性，所以找外配結婚。但事實並不完全如此。過去的觀念認為結婚是人生的必要，沒有就是不完滿的缺憾；現在愈來愈多人認為婚姻只是人生的選項之一，因此寧缺勿濫，不婚也不是什麼見不得人的異常狀態。

傳統婚姻型態植基於過去的社會狀況與兩性角色，以往女性教育差、經濟能力弱；要有個生活依靠，死後得到香火供養，就必須依附婚姻。而在以男性高於女性的傳統文化裡，女性必須扮演賢妻良母好媳婦的溫順角色。在「格差婚」的傳統觀念下，女性通常「往上嫁」，和年齡、財力、地位高於自己的人結婚，男性則通常「往下娶」。

愛情當然是結婚的重要原因，但就一個有幾千年歷史的社會制度而言，傳統婚姻其實是一種利益交換，男女都有取得有付出。女性用性、生產、勞務等，換得長期飯票、性愛管道以及生養孩子的安定環境。過去不要女人有腦袋，只要女人的身體功能：性、生育、家務。但教育讓女性的腦袋得到公平的成長機會，當人類的工作愈

此外，以往女性只要負責家務，現在往往工作、家庭蠟燭兩頭燒。婚姻固然可以提供很多寶貴的東西，但也必須付出極大時間心力，這會讓許多自我意識高、要求生活品質、不喜歡束縛的現代女性望之卻步。當婚姻的誘因不再，負擔卻依舊沈重，算盤一打，女性對婚姻的熱度當然減退。

其實依據統計，剩男比剩女還多。不過男性在找對象時，考量的不只是個人，還有家族與延續香火的需要，會期待配偶承擔起家族責任，而公婆也希望有個乖巧勤快的媳婦。如果自己的條件找不到台灣女性點頭，有些就會往外發展，這的確是事實。有些外配婚姻過得非常美滿，但不可否認的，有些外配的權益並沒有得到應有的尊重，因為她們被納入過時的、已被台灣女人拒絕的傳統婚姻以及兩性模式裡。

趨近喜歡的、迴避討厭的、爭取想要的，都是最基本的人性。如果有愈來愈多女人不結婚，一定是因為傳統的婚姻已經不是她們所要的了。這是舊婚姻與新人類的落差。舊婚姻並沒有錯，它有它的功能；新人類也沒有錯，他們有他們的需求；只是兩者不對盤罷了。

其實這並不是台灣的特例，其他國家同樣可以看到傳統婚姻式微、不婚與離婚增加的現象。在日本，卅歲出頭女性約三分之一單身，其中近一半可能終身不婚。美國有將近四成的適婚年齡女性從沒結過婚，英國單身族群已經成為多數，非婚生子女人數超過了婚生子女。

很顯然的，傳統婚姻模式已不敷時代需求，拒絕婚姻或從婚姻出走的人口，未來仍將持續增加。即使在觀念變遷下，現在許多婚姻互動模式已不若過去僵化，但到底要不要一男一女綁死死，卻仍有愈來愈多人感到懷疑。單身固然是個人的選擇，當事人可能也過得很快樂自在，但不婚不育造成的人口老化問題，以及將來大量單身人口形成的社會安養負擔，卻是政府需要嚴肅正視，並及早規劃

我覺得自己的心思有點可恥，像個進入公共澡堂，穿著衣服站池邊的偷窺者。這裡是專門進行伴侶和婚姻關係的職業心理諮詢所，走進來的每個人，一定都有著屬於自己無法承載的故事和經驗，才來尋求專業協助。

我不知道在倫敦這個大都會裡，到底有多少人因為需要一個穩定的關係、一名終身伴侶而尋求心理諮詢。但相信，數目一定十分可觀。

這個星期，英國蘭開斯特大學公布了一項研究報告指出，過去一年內，英國至少有廿萬人因為網交，成為詐騙集團詐財的受害者。行騙者瞄準受害人最大的弱點，正在於「寂寞」；另一項由英國統計局發布的數據則顯示，相較於十年前，英國四十五歲到六十四歲的獨居中年人口比率，升高了百分之三十一，從七十八萬人增加到二百三十五萬人。

關於類似的情景和資訊，反射的只是一個現代社會的小縮影，但卻再次喚起了一個歷久不衰的大議題：我們需要一個終身伴侶嗎？

這個問題，答案顯然因人而異。有人需要一個終身伴侶；有人需要終身伴侶，但不只一個；有人選擇獨善其身。

「結婚的哲學家是一則笑話。」，對於下此評論的德國哲學家尼采，終身伴侶顯然不是滿足他人生的要件。不僅如此，尼采同時指出，從最早的唯物主義學者赫拉克里特斯、古希臘哲學家柏拉圖、十七世紀三位公認最了不起的理性主義大師笛卡爾、斯賓諾莎、萊布尼茲，到十八世紀的康德和叔本華，都終身未婚。

依循尼采的觀察，或許還可以替他這份名單加上英國經驗主義的三名代表人物，英國哲學家洛克、蘇格蘭哲學家柏克萊、愛爾蘭哲學家休謨，以及廿世紀最具影響力的大哲人維根斯坦。

維根斯坦最後孤獨而終，從一般的世間角度觀看，真是再悲涼不過了。但臨終前，維根斯坦卻說：「告訴他們，我有一個美好的生命！」

蘇格拉底因為家有悍妻，婚姻很不幸福，但卻主張無論如何，還是要結婚，「如果娶到好太太，你很幸福；如果娶到暴妻，你會成為哲學家。」羅素在四段婚姻外，終身緋聞纏身，即使被批為不道德，依然我行我素；沙特終身未婚，卻有個可以隨時對彼此不忠的伴侶西蒙波娃（Simone de Beauvoir）。

翻閱不同的研究報告，不難發現，擁有穩定和協的情感關係，對一個人的快樂平衡，甚至名利事業，都有明顯助益。但是，這並不表示，除非擁有穩定的情感關係，一個人將永遠無法快樂成功。

我們是否需要一個終身伴侶？選擇和機緣，兩者缺一不可吧。如果我們能夠培養出與自己獨處和跟他人共處的良好能力，即使在情感生活中沒有一個長期的依侍者，人生依然可以閃亮美好。

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